刹那生灭    复制

    2007年6月5日，“爱心永恒?启明行动”(简称启明行动)一周年公益大型慈善晚宴于北京饭店“金色大厅”举行，中国残疾人联合会主席、中国残疾人福利基金会会长邓朴方为本次晚宴发表了讲话。去年6月5日，邓朴方主席在“爱心永恒?启明行动”启动仪式上庄严宣布“五年内让全国贫困白内障盲人重见光明”，至今，启明行动已顺利实施一周年。晚宴气氛热烈温馨，阎维文、甘萍等知名演员为了本次晚宴演唱了歌曲。著名歌唱家宋祖英用一首《祝福人间》为本次晚宴开场，歌曲旋律动人高昂，优美的词句亦表达了对启明行动、对我国白内障盲人的良好祝福。

　　在我国，白内障是致盲的最主要原因。我国现有白内障盲人约300万人，每年还在以45万人的速度新增，国务院2006年5月批准的《中国残疾人事业“十一五”发展纲要(2006年——2010年)》提出了全面推进2015年实现残疾人“人人享有康复服务”的重大社会目标和五年内完成300万例白内障复明手术的重点康复任务。

　　据介绍，启明行动以1000元人民币/例手术的标准，自2006年6月5日起，五年内向社会募集8亿元人民币资金，在其他已开展的白内障复明项目基础上，为所有具有手术适应症的贫困白内障患者伸出援助之手，使所有白内障盲人都有条件在“十一五”期间重见光明。2006年12月28日，宁夏回族自治区作为第一个试点地区正式实施启明行动。目前，宁夏、四川两省均在资金到位的情况下率先在全省范围内开展启明行动，甘肃、内蒙古两省目前也被列入近期的实施计划当中。行动正式实施半年以来，已有约6000余名白内障盲人患者接受了手术。

　　除免费为贫困白内障盲人实施复明手术外，启明行动的另一目标是建立针对白内障盲人复明手术的社会保障制度。据中国残疾人福利基金会理事长江上舟介绍：“通过实施启明行动，我们将建立长效的工作机制，如设立定点医院，制定扶贫手术优惠收费标准，将农村白内障盲人复明手术纳入新型农村合作医疗单一病种报销，将城市白内障盲人复明手术纳入医疗保险，将贫困白内障盲人复明手术列入城乡医疗救助内容等，我们希望，启明行动不仅能够为目前的白内障盲人带来光明，更能够长期保障白内障致盲患者的健康，真正意义上消除因贫困而导致的白内障致盲现象。”根据计划，启明行动将按年度分三批执行，每批次根据各申请单位申报情况及募捐情况确定行动实施地区， 2010年全面实现“让全国贫困白内障盲人重见光明”的口号。

　　目前，启明行动已受到了社会各界慈善人士的关注，著名爱国港商包陪庆女士作为启明行动的第一位捐赠者，向四川省捐赠1000万元人民币；本次启动仪式的慈善晚宴上，中建国际设计顾问有限公司赵小钧董事也表示，将全力支持启明行动。据悉，“水立方”国家游泳中心在建造过程中亦接受了社会各界慈善人士的捐助。作为“水立方”国家游泳中心的承建方，赵小钧表示：“，中建国际在‘水立方’工程中见证了国人的团结和慷慨，如今，我们希望用自己的力量支持启明行动，用这种团结的力量影响更多人。”

　　据介绍，启明行动保证公开、透明的原则，于此同时，启明行动鼓励社会各界向地方残联提供符合条件、但尚未纳入项目的贫困白内障盲人线索。此举深刻显现了启明行动的信心和决心。中国残疾人福利基金会理事长江上舟表示：“在社会各界的协助和监督下，启明行动将尽最大的努力帮助每一位贫困白内障盲人重见光明。”

引自：新浪财经

 

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是 舍利子 是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界 乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死 亦无老死尽 无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨陲 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故 得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃

唐三藏法师玄奘译

前几日在公共场合做了蠢事，居然指着同事的鼻子大骂，回头想想，怎么也觉得匪夷所思，那样的事，怎么就是我做出来的呢？我当时是哪根筋搭错了？郁闷至极。

不管人家犯了怎样不可饶恕的错罪，又怎么能由我来扮演上帝，去指责？即使是打着“忠言逆耳”的旗号，也显得掩耳盗铃，因为明知自己不是那样想的，只是为了泄愤，就算起到了什么好的作用，也是副作用罢了，发心不好。

点滴经历中，不能修持自省，却任性而放纵，枉为修行人，惭愧难当！

我们总是在理上清楚，临到事上，却过不去，根深蒂固的习性牵引着我们变成魔鬼，只要有刹那的松懈，它便来诱惑，放开自己向下滑，多么自在轻松啊，可抓紧山脊爬上去就很难了，不提着十二万分的紧醒，稍不留神就会掉落下去。

可是下面是万丈深渊阿，一旦万劫不复，再难得脱。我是决意此生要在极乐净土修莲台一座的，万不能退转、万不能退转……

 

    什么事情都不是一蹴而就的，也没有什么是理所当然的，别人的美满是付出苦难和代价得来的，没有一头扎进去再出来的苦，没有练好基本功就别想高屋建瓴！

 

    就算有心、有机会去学着做，态度也要谦虚，否则别人凭什么给你机会？何必浪费人家的生命？会摔的很惨。

 

    没有受不了的罪，只有享不了的福。享了不该享的福，只能把自己害了；服不住那福分，又逞什么强？徒遭人窃笑而不自知。

 

    莫欺心，莫造业，任凭世界黑白颠倒，善恶不分；莫睬它，再过几年，你且看它。是不是分厘报应，丝毫不爽？若有能力，做一护法金刚，标杆立起，扬善嫉恶，辟一方净土，大声喝醒一群迷茫人众，善莫大焉！

 

                                                                                                       -说给自己 和所有路过的人听  结缘

听着这首“I miss you”循环播放，我不知道时间已过去了多久，只是翻着笔记本照着没做完的任务继续，麻木而精神亢奋，昨夜的失眠早已经辗转不见。
我有多敏感呢，轻轻的一个抬手都牵着心，你眼帘下每一次的流转，无不在我心内翻涌，我甚至知道我没有看到的事。你认为我知道的，不知道的，刻意瞒着我的，我却统统都清楚得如镜下的汗毛般。我从不去窥探，却真的会知道，在意了，就会知道。恨自己的清醒和敏感，恨自己的那不肖的奢念，也恨自己的愚蠢。我哪怕糊涂一点，少爱你一点，功利一点，也会比现在好过百倍。
可我不是，我不懂如何将黑白混和，不懂得暧昧，看得破人情，却不能道破。绛珠儿虽冰雪聪明，却道破人情 不得人心，以致福薄命浅……。道破，也就了无生趣了。
我变得越来越空，离你越来越远，对你的渴望仍然一丝未减，可我却无法靠近你了，亲眼看着你远去，落寞无底。你用无可挑剔的对我的好筑起了一道难以逾越的墙，我们越来越像亲人，越来越漠然了。
我仍然感恩，非常的感恩，感恩命运，感恩你带给我的一切一切。我一直觉得你是个近乎完美的人，是我的愿望所在。每天只要看到你，都会觉得幸福无比。然而我知道你嫌弃我，你不愿与我一起，你只是对我好。是啊，镜子里的这个自己真的很差，没有一个地方好的，你是对的，凭什么喜欢这样一个人呢。
呵呵，你知道我有多渴望你啊，亲爱的，可我只能远远的看着，不敢走近，你不许我逾规的，这一点我其实好羡慕别人，呵呵，我好傻哦。
我想也许我可以离开你，在远一些的距离继续爱你，不至于让你烦累，却还依然能关注到你的距离。我却不敢动，怕一动就会伤害到你，也伤了自己。我不怕伤自己，但是怕带给你伤害，你是那么的需要爱，我实在难以忍心离开，哪怕就在你身边，做个伴者也好。
有些爱，无须天长日久，就已经一生一世了

文化大革命后，中国社会思想文化的禁区逐渐打破，受人的本性的使然，信佛拜佛的人越来越多，对佛法的理解越来越深，还有不少人真正走入了正法修炼，证悟到了很高的法理，在一定层次上明了了自然、宇宙、生命之特性和存在的意义。但也有人对佛法没有正确的认识，步入了误区，给佛法、他人和自己都造成了很不好的影响。主要表现在以下方面： 一、求佛而不修佛。佛法是修炼法门，是从内心去参悟自然、宇宙、生命存在的法理，修去心灵上存在的污垢与愚见，达到至真至善之纯净境界，在此基础上使生命得以升华。而不是去求得世间的荣华富贵和安逸享受。佛讲的法是用于指导修炼的，烧香拜佛只是对佛的一种敬意。而现在有的人信佛完全是求佛保佑升官发财生儿子，成把成把地烧香，见到佛像就磕头，这是对佛的一种亵渎的肮脏心理。特别是有些贪官，一方面不择手段地巧取豪夺国家和他人利益，一方面又在烧香拜佛。其实佛是不会按人的要求去保护他们，反而会为了他不继续做坏事，增加无尽的业力，免得堕入无间地狱，用人间的制度法律等手段制止其继续行恶。还有些旅游景点和寺庙引诱游客花高价烧高香、请佛像，这都是污辱佛败坏法的邪恶行为。 二、遍览经书而不实修。释迦牟尼传法49年，虽然没有亲自留下文字，但其弟子根据记忆回忆整理了大量经典著作，加上后来历代各宗各派高僧参空悟道也留下了不少名篇，佛家经典可谓汗牛充栋，但再多的经书实质就三个字“戒、定、慧”。真正的释迦牟尼佛的弟子只有围绕这三个字去实修才能理解佛讲的法的真正含义。但现在不少人把佛家经典当作学问在研究而不是按佛讲的法去实修，有的甚至在所谓批判地学习和继承。人是因为有无明的执著才成为人的，佛讲的法则是告诉人如何去掉心中的执著，人只有不折不扣地按照法去修才能去掉心中的执著，才能得以升华。如果抱着批判的态度去学习，就会出现符合自己观念的才认为是对的，不符合自己观念的认为是错的现象。而许多观念是后天形成的，本身与佛法是背道而驰的，是需要清除的，怎么能用观念去衡量佛法呢？!这样只会歪曲和篡改佛法的原意，最终乱法。对于这个问题释迦牟尼在《佛说法灭尽经》中早就作了预言。特别是抱有无神论观点的人，总是用无神论的标准去解释佛法，说佛法就是无神论，这是牵强附会。 三、重行善事轻悟法理。佛法是教人向善的，因此许多信佛的人心地善良，能广行善事。但佛法是修炼，不仅需要做善事，更需要在法理上去正悟，使内心空净明了。可有人由于对法理认识不清，把行善事当作了修炼，从而为做善事陷入了新的执著。或专门放生，或只吃斋等。其实，早在南北朝时期，信奉佛法的梁武帝萧衍在全国广建庙宇以为积了很大的功德，达摩却告诉他没有功德。为什么呢？因为这位皇帝先生执著于做善事，使内心背上了沉重的包袱，没有真正悟到更高的法理，没有使内心达到空无的境界。正象神秀只悟到了“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拭拂，莫使惹尘埃。”而慧能则悟到“菩提本非树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃。”显然慧能对于佛法的觉悟更透。 四、追求神通或忌谈神通。修炼人在长期不断的坚实的修炼中，或多或少会出现一些超越常人的功能，这是一种自然现象，是人的本能。由于人在常人社会中有七情六欲，心绪很难有片刻安定宁静，加上业大封身，使这些功能没有能量加持而退化。而修炼可以使人内心越来越宁静，越来越纯真，同时能演化能量加持功能，从而使人的一些潜在能力得到加强。这些超常的功能令许多人心驰神往。但是如果我们在修炼中只追求这些功能而忽视心性的提高，不仅不会有什么功能而且还可能入魔道，最后出现难以收拾的局面。所以说修炼中追求功能是不可取的。但有人担心自己因为谈神通就好象在追求神通一样，就尽量回避不谈或不去真正了解，这也没必要。神通毕竟是佛法修炼中出现的一种现象，而且有些更高的法理是需要通过神通得到证实的，所以对于神通要顺其自然，在心中看淡它，无求而自得。有人说没有神通，有神通为什么不拿出来看看，这都是常人的想法。越是功能强的人心性也是越高的，他知道神通的真正意义，他绝对不会去炫耀自己的神通。

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